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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    不受,净施则受,知量知足。寤起轻利,能行二施,忍辱除邪。论议不自满,言语甚少。谦恪恭敬,上中下座。善师、知识,常亲近随顺。饮食知节,不著欲味。乐独静处,若苦若乐,心忍不动。无怨无竞,不喜斗讼。如是等...一、今天晚上讲大乘起信论,谈到宗教诈欺事件。一般人都以为知识分子比较聪明、理智,不会有盲目信仰的情形,但最近所发生的事件却推翻了这种说法,也证明佛法中一向所强调的“世间智不等于出世间般若智”,甚至“...

    净元法师

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    邪见网中,致不能精进修行。于是施设忏悔法  门,劝令礼拜诸佛、亲近知识,一切的功德回向无上菩  提,使业障消除,善根增长,这即是下根人。   第三类-过去多生以来,未曾熏习善根,或虽有熏习,唯以散心...。这样,业障  即逐渐消除,即能加护念修行不退的信心。   (三)释“远离痴慢,出邪网故”-痴是愚痴、慢是贡高我慢、  邪网指邪见如网,令人不得解脱。这是于过去世中谤毁正  法,今生又逢恶知识,或...

    净元法师

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  • 亲友书释·白莲鬘

    转生为人造罪业,与之相比更愚蠢。  身处随圣之境地,依于殊胜之正士,  己发宏愿积大福,此四大轮汝具足。  依止真实知识,汝行圆满能仁说,  是故当依诸大德,依佛累世得寂灭。  执持邪见转旁生,投生...、总说四轮;二、分说知识。   巳一、总说四轮:   身处随圣之境地,依于殊胜之正士,   己发宏愿积大福,此四大轮汝具足。   身处随同生起圣道之境——天界、人道中(安止顺境),...

    麦彭仁波切

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    、学教、学净、学密,这种种的工夫非修养不为功。当初释迦牟尼、历代宏法高僧,以及现代的太虚大师、印光法师、虚云和尚等,人人都知道他们是大知识;假如他们当初不下一番潜修苦行,怎能教化人民?若太虚大师,连...国法  一六、佛教与民治  一七、劝人为是僧徒之职责  一八、怎样知道有观音菩萨(P26)  菩提心影自序  佛说:“三界唯心,万法唯识。”明乎此,则心外实无一法。盖一切法,不出五位:一者心王,即自...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    如此严持五戒,奉行佛教,净业具足,庶不致辜负难得的人身了。  乙、中国难生  人若是生到一个寒苦边境的地方,那真是凄苦极了;目不睹中原的文物,耳不闻净妙的法音,知识难逢,善友不遇,饥寒交迫,蒙昧无知,...没有标准  八、人和畜究竟在什么界线上分别  九、改造人心以谋世界和平  一○、佛教与社会之关系  一一、五戒十是做人的根本(P217)  一二、六度四摄是成佛之正因  一三、随机设化的佛教  一四...

    慈航法师

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  • 黑蛇总义

    快速推翻执著的作用,是显而易见的。 3、现今存在的问题 虽然目前学密的汉地居士对上师三宝以及密宗的信心相当充足,但因许多人不具备辨别取舍的能力,只要一碰到自称是知识或者活佛的人,就蜂拥而至、盲目...不符合真正的逻辑,因此,我们一定要用正确的态度去对待任何一个佛教的宗派。虽然我没有证悟,但密宗方面的知识还算是懂一点,所以我认为,有些人在根本不了解密宗真实含义,也不进行深入研究的前提下,一看到密宗的...

    慈诚罗珠堪布

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    感召下,古今中外的高僧大德圣贤们,才发愿往生兜率天,受弥勒菩萨摄受教化,并追随弥勒下生阎浮提佛化净土。   而如何才能往生弥勒净土呢?释迦牟尼佛住世时曾叮咛人天四众弟子,若有比丘僧,以及一切大众知识,...无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,殷勤奉行十。 简单地说,释迦牟尼和观世音救度众生的方式是拔众生苦,而弥勒则是施众生乐。原始佛教把人生是苦作为全部教义的出发点,把铲除苦难的根源,作为解脱的终极目标。如家家...

    潘建国

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  • 存在与体悟

    存在与体悟   来源:《阳明学刊》第三辑文/张 新 民  尊敬的慧海大和尚,尊敬的各位专家学者、各位知识:   受慧海大和尚与组委会的委托,让我作一个总结性发言。其实我不敢作总结,原因主要有二:一...整合性决定了它必须是真、、美的统一体,而悟道者的存在也必然是真、、美统一的存在。悟道的境界也就是至真、至善、至美的境界,不是知识,也不是语言,却可以成为知识与语言的来源。更进一步,也可说“道”是一切...

    张 新 民

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    者,谓之 双修.或夫妻皆削发而共住庵庙,称为 住持 者。或男女路遇而同住者。以至奸盗诈伪,技艺百工,皆有僧在焉。如此之辈,既不纡学问,则礼义廉耻皆不顾,唯于人前装假知识,说大妄语,……  哄诱男女,...上下,使鬼神护卫而听德 ,世俗人 皆在家为 的 清泰 局面。他登基伊始(1368年),就在南京蒋山召集僧人开会,为各大寺院选派住持,举办法会,为国 祈福.此后连续几年 复用元年故事.洪武六年(...

    不详

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  • 具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演

    方式来解读经典。不必再转太多弯,自己弄不清,把读者也转迷糊了。这是笔者在读经的过程中体会到的心得,但是,由于汉译佛典文字深涩,若没有经由知识的带领,恐怕自己要读懂经文就不是那么容易。由此又彰显释尊教授...?是否同于他在《金刚经》里声闻众中的「长老」(诸根无漏/声闻比丘中的上首)地位。(注二) 由二会显示,现在《大般若经》第四会中的角色扮演,尤胜于第九会〈能断金刚分〉即《金刚经》法会;此亦本文要讨论具...

    释性圆

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